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  啟蒙理性、近代國家的興起以及資本主義與工業化的結合乃是現代性的標誌。上述三者為人類帶來了無數的劫難:首先是二十世紀上半葉的兩次世界大戰,西方國家思想上自恃著社會達爾文主義恣意殖民擴張,器物上則以工業物質文明的力量大開殺戒,造成了全人類難以撫平的傷口;二十世紀下半葉隨著冷戰結束,表面上世界一片祥和、民主與人權的普世性迅速的傳播,世界大同的理想似乎指日可待。然而,一位經濟殺手的告白破除了虛偽和諧的神話,直指現代性最核心的變形。近代國家結合了比以往更強大的資本主義與工業,導致一種在全球化脈絡下更可怕的「國族屠殺」、更深層更細緻更難以發現的新一波「帝國主義」。

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壹、前言
  Fine rolls是研究亨利三世時期政府、國王、貴族和「封建」制度下社會網絡來往關係的重要資訊,更是英國從大憲章(Magna Carta)發展到議會國家(Parliamentary State)過程的重要史料[1] 。

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  「世界上最深刻的悲劇衝突,雙方不存在對錯,只是兩方都有充分的理由片面衝撞。雙方都很偉大高尚,但也因自己的偉大和高尚,又都無法讓步。」──黑格爾《美學講演錄》[1]。

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  「要感謝的人太多了,那就感謝天吧!」這是句陳腔濫調的名言,卻也十分中肯。然而,倘若我以如此寥寥數字表達心中訴不盡的感謝,絕對是敷衍搪塞、不負責任、忘恩負義的表現。一路走來實在有道不盡的感謝,如有缺漏還請諸君見諒。

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  蘇童,本名童貴中,江蘇省蘇州人,畢業於北京師範大學中文系,大陸當代小說家、散文家。生於台灣的我們對於大陸現在文學創作者所知非常有限,身旁的親朋好友知道蘇童的人並不多,但倘若提起張藝謀導演的《大紅燈籠高高掛》便家喻戶曉,殊不知該電影的原著小說即是蘇童先生所著之《妻妾成群》。

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唐代與現代法官責任之比較研究
 ─臺北市立建國高級中學第三屆人文及社會科學資優班專題研究─

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  高中生人文社會科學專題研究工作坊是由教育部顧問室主辦,主要是以北一、中山、建中三校高二人社班同學所寫的專題論文為主體所舉辦的研討會。簡言之,就是上去發表自己的文章並接受教授、老師、同學、學弟妹的質詢。活動進行之前我們都會收到相關科系博士生對我專題的評論。起初我頗擔心會在台上出糗,因此想約指導老師事先跑跑攻防,並擬定初步的發表講稿──畢竟只能用五分鐘說完五萬字的篇幅──沒想到張惠倩老師只丟了一句「學辯論的人怕什麼阿」就把我打回票了。老師殊不知辯論比賽也是要準備良久方能有精采的表現。於是我只能靠自己了。

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  白先勇 先生的大作《台北人》中描繪了許多身在台北,但生活卻深陷在南京、桂林、上海記憶的人,作者深刻的寫下了這些「身移心不轉」人們的心靈痛苦與精神悲愴。然而,中國、台灣都還是同一個民族政治、文化疆域內的事。《紐約客》一書所收錄的六篇小說故事都發生在美國,可是總斷不了與中國、台北的牽連。時空來往之間、中西文化之間、歷史流轉之間,有多少人像書中的人物一般在夾縫中失魂落魄、沉淪遊移? 


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  段考將至,複習中國近現代史,課本內容簡略與偏頗之處不勝枚舉,深感不平,僅列舉一二由諸君評之。這到底是小學課本還是高中課本。

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         建中讀書會第一次的書目是由魏爾斯先生所寫的"1688",是一本以西元1688這一年為探討目標的書。一反人們歷史使用「歷時性」討論的傳統,採用「共時性」的探討方式。以下是該天討論的結果,由王宏仁老師整理,感謝王老師!

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這篇文章係經在下拜讀經典小說──三國演義四遍之後所做之心得感想,請諸君不吝指教
(實為幫別人寫作業XD...(逃..)

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 話說.....受託於人整理、編寫有關宇宙起源的相關資料。
此為原創若要使用請先告知我喔!!

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